中國傳統(tǒng)屏風(fēng)設(shè)計(jì)是伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及精神文化的繁榮發(fā)展起來的。屏風(fēng)自產(chǎn)生以來除了象征皇權(quán)之外，其還具備實(shí)用性、文化性和藝術(shù)性。屏風(fēng)的造型與屏面上的色彩及字畫可以和居室主人的性格、身份、愛好與審美觀互相融合，起到“景、情、人”融為一體的藝術(shù)效果。因此，屏風(fēng)能使古人們在五花八門、名類繁多的傳統(tǒng)工藝中情有獨(dú)鐘。透過屏風(fēng)的造型、屏面上的圖案及文字，我們可以感受到大量的文化信息蘊(yùn)含其中。
（1）禮制文化。傳統(tǒng)屏風(fēng)在古代反映了一種禮制文化。屏風(fēng)最早起源時(shí)就是作為御用器具，彰顯天子威儀。而后隨著社會的發(fā)展，屏風(fēng)作為器具的實(shí)用性與藝術(shù)性不斷顯現(xiàn)，屏風(fēng)的使用也從深宮內(nèi)院走入了尋常百姓之家。但是階層等級的禮制文化在屏風(fēng)的造型、材料、屏面的紋樣等方面都有體現(xiàn)。古代中國非常注重倫理及綱常，古人通過屏風(fēng)來宣揚(yáng)禮教文化和道德思想。宋代思想家李公麟言：“圣人制器尚象，載倒垂戒，寓不傳之妙于器用之間，以遺后人?！闭f明了人造之物必須融入人的思想觀念，并對此觀念以直接的方式傳承于世。所以屏風(fēng)有教化、傳行，以寓后人的觀念性作用。
（2）環(huán)境文化。中國古代的環(huán)境觀就是風(fēng)水觀。風(fēng)水一詞來源于郭璞《葬經(jīng)》中的“氣乘風(fēng)則散，界水則止”，風(fēng)水忌風(fēng)喜水，風(fēng)要藏，水要聚。因此，屏風(fēng)在中國風(fēng)水文化中是作為擋風(fēng)的器具來使用的。屏風(fēng)可以使進(jìn)入居室內(nèi)的氣流呈S形路線，使外界的氣流減速，從而接近人體氣血運(yùn)行速度，使人產(chǎn)生舒適感。同時(shí)屏風(fēng)還可以增加居室的曲折之美。通過屏風(fēng)重新布局室內(nèi)空間，使兩個(gè)空間產(chǎn)生“亦隔亦透”之感，表現(xiàn)了中國道家的“有、無”相生相融、互為滲透之道。屏風(fēng)還能滿足人們的私密性和心理安全感的要求，所以，屏風(fēng)在古代居室內(nèi)使用極廣。
（3）審美文化。傳統(tǒng)屏風(fēng)設(shè)計(jì)的發(fā)展是不同時(shí)代審美觀的體現(xiàn)，更是社會物質(zhì)發(fā)展的真實(shí)寫照。西周時(shí)期屏風(fēng)是為最高統(tǒng)治者天子所服務(wù)，所以這時(shí)期表現(xiàn)出的審美特點(diǎn)是井然有序的風(fēng)格，以及“道器一體”的價(jià)值觀念。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的屏風(fēng)裝飾紋樣為生動(dòng)活潑的動(dòng)物紋以及表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活情趣的場景紋飾。到了漢代屏風(fēng)的品種更加豐富多樣，更重視實(shí)用性和審美的統(tǒng)一，在紋飾上出現(xiàn)了流云飛動(dòng)的裝飾紋樣。魏晉時(shí)期由于佛教的盛行，玄學(xué)的興起，所以這時(shí)期屏風(fēng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格追求簡約、自然、多樣、超凡之美。唐代屏風(fēng)的體積更大，更容易裝飾，也更能體現(xiàn)出主人的審美。這時(shí)期由于寫實(shí)繪畫風(fēng)格的盛行，屏風(fēng)上的裝飾紋樣多為寫實(shí)的山水、人物與花草畫，屏風(fēng)成了唐人情感的載體。宋元時(shí)期屏風(fēng)的樣式承襲了前代，但是在造型上卻更為精美，且出現(xiàn)了用大理石作為屏面的裝飾，這表明了人們對于屏風(fēng)的審美已由繪畫轉(zhuǎn)向了優(yōu)美的天然紋理。明朝屏風(fēng)工藝的發(fā)展到了頂峰，這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是用材講究、做工精細(xì)、造型別致、裝飾華麗多變。清代屏風(fēng)造型渾厚，體形龐大，裝飾繁瑣、富麗堂皇。
縱觀各朝各代傳統(tǒng)屏風(fēng)的發(fā)展，體現(xiàn)了中國審美文化的發(fā)展和變化。每個(gè)時(shí)代的藝匠都在屏風(fēng)這一器具上展現(xiàn)自己最完美的手藝，每個(gè)時(shí)代的文人墨客也在屏風(fēng)上抒發(fā)自己的情感和抱負(fù)。
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